事物X和事物Y之间存在着某种指代或表述联络，“X能够指代或表述Y”，那么事物X便是事物Y的符号，Y便是X指代的事物或表述的含义。

　　在传达进程中，传达者经过符号化活来“建构”含义，而受传者则经过符号解读来了解含义。

　　怎样差异信号和标志符呢？德国学者E.卡西尔以为：“信号具有物理性质，而标志符则具人类语义性质”。S. K. 兰格尔以为：“信号是方针事物的替代物，而标志符是方针事物之表象的载体。”

　　信号具有以下特色：（1）信号与其表明的方针事物之间具有天然的因果性，从这个含义上说，全部天然符号都是信号。这种对应联络是客观的、具有因果性的联络。（2）信号与其表明的事物之间一般具有1对1的固定对应联络。在人工符号中也有许多一一对应联络的符号，如狼烟、交通信号、旗语、电报信号等。严厉地说，各式各样的计算机编程言语，在将它们转换成一般人能了解的言语、文字或图画之前，也是依据必定语法规矩彼此对应的电子信号系统。

　　标志符则具有不同的性质：（1）标志符有必要是人工符号，是人类社会的发明物；（2）标志符不只能够表明详细的事物，并且能够表达观念、思维等笼统的事物；（3）标志符不是遗传的，而是经过传统、经过学习来承继的；（4）标志符是能够自在发明的，这便是说标志符在与其指代的方针事物之间不需求有必定的联络，它们的联络具有随意性。

　　境是由参加传达的时刻、地址、人物、场景、气氛等附随性情境要素构成的，这些要素咱们也能够把它们了解为情境符号，它们所带着的含义会对符号文本系统的含义发生影响，并对传达效果构成约束。

　　标志性互动理论：创始人是 20 世纪初的美国社会心理学家 G·H·米德，他逝世后出书的论文和讲稿集《精力、社会与自我》（1934）对这一理论的构成发生了重要影响。20 世纪 60 年代今后，美国学者 H·G·布鲁默、T·西布塔尼、R·H·特纳等学者进一步展开了这一理论。标志性互动理论把人看做是具有标志行为的社会动物，把人类的标志活动看做是一个活跃的、发明性的进程，是人类发明出来广泛的文明的一种生机，以为研讨标志行为不只对提醒人的实质，并且对了解实践的社会日子都具有重要的含义。

　　依据布鲁默的阐明，标志性互动理论的中心问题是查询以标志符（尤其是言语）为前言的人与人之间的互动联络，它有三个底子前提：（1）人是依据“含义”（关于方针事物的知道）来从事举动的；（2）含义是在“社会互动”的进程中发生的；（3）含义是由人来“解说”的。因而，含义、社会互动、解说，是标志性互动理论的三个首要概念。相同，这三个概念关于查询社会传达和人与人之间的信息沟通也具有重要含义。

　　人类在出产劳动和社会日子实践中自在地发明出了以言语为代表的标志符系统，然后摆脱了天然和生物学含义上的捆绑，极大地进步了人类的精力出产力和传达功率。可是，这些标志符系统一旦构成，也会具有相对独立性，作为能动的力气效果于社会。换句话说，因为标志符系统是作为“承继性的观念系统”来建立的，它经过构成文明次序也会反过来约束社会日子和人的行为。

　　例如，言语是人类发明的，但言语一起也为社会成员构成规范，约束人的行为。人是经过习得和掌握言语完结社会化进程而成为社会人的，虽然咱们很难意识到，但言语的确是咱们知道国际、掌握环境，从中罗致价值和含义的重要东西，一起也是咱们的举动和思维的底子结构。不仅仅言语，非言语标志符系统也是为社会所共有和承继的，也相同具有规范性。也便是说，文明符号系统的内容和含义是以社会合约的办法构成的，而它们一旦具有了这种共同性和统一性，也就会对社会成员的行为发生束缚效果，这种束缚有时乃至是强制性的。

　　另一方面，正如文明本身不间断地展开到今日相同，作为文明之表现方式的标志系统也并不是固定不变的。“遭到符号强制的人，有时会急进地有时会渐进地改动旧的符号和发明新的符号”，这种改变“表现为对旧系统的部分乖离和改造” ，现代文明的剧烈变化正阐明晰这一点。

　　以消费文明为例，正如法国学者J·鲍德里亚指出的，现代社会的消费实践上现已超出实践需求的满意，变成了符号化的物品、符号化的服务中所包含的“含义”的消费。说得浅显一些，即由物质的消费变成了精力的消费。人们购买某种产品或服务首要不是为了它的实用价值，而是为了寻觅某种“感觉”，体会某种“意境”，寻求某种“含义”。鲍德里亚以为，因为消费的符号化和标志化，现代社会的消费传达正在越来越表现出“差异化”的特色，即寻求特性和异乎寻常，所谓“风格传达”的特色越来越杰出。

　　文明的标志化并不只局限于消费领域，现代社会的政治领域、经济领域以及日子与文娱领域也都充满了新的标志符以及新的标志含义。发生这种现象的原因能够从两个方面去寻觅。榜首，寻求新事物、新含义是人类的一种底子价值。“新”意味着“发明性”、“年代性”和“特性化”，而这些永远是人们寻求的价值和方针。第二，现代传达前言和信息技术的遍及为许多的人参加标志符发明和传达供给了条件和手法。新技术的展开相同催生了各种与之共生的标志符，没有网络，类似于“：）”、“：（”、“OTL”之类的表情动作符号也就不会遍及运用；相同，各式各样具有标志含义的网络“雷语”也就不行能成为社会盛行言语。

　　许多同学看到参考书目之后感觉压力山大，这么多参考书，不知道就该怎样着手。

　　比方，本年我国传媒大学新闻与传传达440考到一道标题：后本相年代，怎样了解新闻实在。

　　这个标题，考察的是“新闻实在”的概念，这是新闻理论部分一个底子概念，可是，标题有一个约束，那便是后本相年代，这就需求你了解什么是“后本相”，并且知道在这样的布景下，传统的新闻理论有哪些变与不变。

　　怎样算是“读懂弄通”呢？有一个简略的规范，你自己仅仅记住了仍是了解了？你能不能把知识点复述出来？或许说，你能不能给非专业的人士讲了解？

　　其实，这个了解是不对的。假如你看书只看到这个程度的话，阐明你自己并没有了解。

　　咱们稍加剖析，就会发现，新闻不是现实，新闻是报导。现实是客观的，不以人的毅力为搬运的；而新闻是片面的，是对客观存在的一种反映。

　　当然，这还不行，疑问又来了，新闻那新闻不是现实，新闻与现实的联络是什么呢？当然，这就又触及到了新闻的根源，新闻的实在性等相关知识点。

　　你看，学习读书原本便是一个绵长并且按部就班的进程，所以，咱们也不必特别着急，即使，你看完一遍书，觉得什么也没有记住，那也正常。类比一下，你吃了那么多，仍是会饿，但实践上你现已长肉了。

　　现在记不住也正常，尤其是跨考的同学。假如看一遍就能记住，那不是阐明这个专业，也太简略了，对吧。

　　1.这本书写出来的意图是什么?是为了提出新的观念?仍是为了答复某个问题?又发生了什么样的影响?自己对这本书所提出的观念了解到什么程度?是否能来解说当时传媒业的一些现象或许问题?

　　2.这本书的结构是什么?是从哪几个方面打开论说的?又运用了什么事例来佐证作者观念的?自己是否能触类旁通?

　　3.各个部分为什么依照书中的次序来组织?其中有什么隐含的逻辑? 多多考虑这些问题，或许有助于了解和回忆。

　　现在记不住也正常，尤其是跨考的同学。假如看一遍就能记住，那不是阐明这个专业，也太简略了，对吧。

　　1.这本书写出来的意图是什么?是为了提出新的观念?仍是为了答复某个问题?又发生了什么样的影响?自己对这本书所提出的观念了解到什么程度?是否能来解说当时传媒业的一些现象或许问题?

　　2.这本书的结构是什么?是从哪几个方面打开论说的?又运用了什么事例来佐证作者观念的?自己是否能触类旁通?

　　3.各个部分为什么依照书中的次序来组织?其中有什么隐含的逻辑? 多多考虑这些问题，或许有助于了解和回忆。

　　理论新闻学首要研讨新闻的实质特征和新闻传达活动的底子规矩，讨论和提醒新闻事业在社会日子中的方位和效果，它的社会功用和特色，它的作业原则、办法和一般规矩。

　　新闻价值指新近发生的现实在传达进程中所实施的能满意人们知晓、知道、教育、审美等诸种需求的功用。（关于新闻价值有本质说、规范说、功用说等。）新闻价值要素包含时新性、挨近性、严重性、明显性、趣味性等。

　　实在性无产阶层新闻理论的底子原则之一。新闻的根源是客观现实，实在是新闻的生命。马克思主义国际观以为，国际是物质的，客观的物质存在决议片面的思维意识。这一底子观念表现在新闻作业中，便是要求新闻报导要坚持脚踏实地，全部从实践动身，把客观现实作为新闻的根源，实在做到依据实践日子，依据物质存在，依据客观现实来反映和报导新闻。

　　媒体公信力是指新闻媒体本身所具有的一种被社会群众所信赖的内涵力气。它是媒体本身内涵质量和外在形象在社会群众心目中所占有的方位，是衡量媒体威望性、信誉度和社会影响力的标尺，也是媒体赢得受众信赖的才能。媒体公信力的凹凸，决议其言辞影响力的巨细。媒体公信力是衡量、评判其言辞影响力最重要、最底子的规范之一。关于媒体来说，便是以其主体事务为中心构成的能够赢得受众、占领市场、取得最佳社会效益和经济效益，并在许多竞争对手中坚持共同优势的资源和才能。

　　新闻专业主义是资产阶层新闻学的重要概念，也是西方新闻作业者遵从的最首要的新闻作业规范。新闻的专业主义是一种独立于任何威望之外的新闻从业理念，带有必定的抱负主义颜色和激烈反威望精力。它要求记者以客观、实在、精确的情绪去报导现实，发掘现实的本相，把现实的原生态展示在读者面前。杰出特色是信赖能够从非党派、非集体的态度客观地报导新闻现实。

　　1644年，资产阶层启蒙思维的代表人物、政论家约翰•弥尔顿在国会宣布了一个讲演，打击政府对新闻出书的独裁操控，要求给予公民以言辞出书自在。这个讲演后来作为小册子正式出书，名为《论出书自在》。弥尔顿因而成为榜首个提出“新闻自在”标语的政治家，英国也因而成为资产阶层新闻自在思维的发源地。

　　新闻自在，亦即出书自在，属公民民主权利中的一种，是宪法所规矩的言辞、出书自在在新闻传达活动中的表现和运用。首要包含四个方面的内容：依法兴办报刊、广播电台、电视台等新闻传达前言的自在；在法则答应的范围内从事新闻采访、收集的自在；在报刊、电台、电视台宣布新闻和言辞的自在；在法则答应的范围内发行报刊、传达新闻的自在。

　　社会职责的思维呈现于20世纪20年代。1923年，美国报纸主编协会制定《报业法规》，提出报纸的职责问题。1924年，美国报纸主编协会主席C.约斯特著《新闻学原理》一书，指出报业要对社会“担任”，并以为在必要的状况下，能够运用法则约束出书自在。第二次国际大战完毕不久，美国芝加哥大学校长R.M.哈钦斯掌管的“新闻自在委员会”，经过查询，宣布了《自在与担任的报刊》、《新闻自在：原则的大纲》等查询陈述，运用了“社会职责论”这一概念。英国皇家报刊委员会也在1949年提出陈述，着重报业的社会职责。

　　社会职责理论以为，自在是伴随着职责的，报刊应对社会承当职责，并以社会职责作为报刊事务方针的根底。社会职责理论对自在主义理论作了严重批改。

　　公共新闻学，最早提出“公共新闻”这一理论的学者是纽约大学新闻学系的罗森（JoyRosen）教授，他以为，“新闻记者不应该仅仅是报导新闻，新闻记者的作业还应该包含这样的一些内容：致力于进步社会群众在取得新闻信息的根底上的举动才能，重视群众之间对话和沟通的质量，协助人们活跃地寻求解决问题的途径，告知社会群众怎样去应对社会问题，而不只仅是让他们去阅览或观看这些问题。”他还进一步提出，新闻业是健康的公共日子中的重要组成部分，公共新闻学的鼓起，源于新闻界关于本身危机的反思。“公共新闻的概念起始于对新闻与民主处于危机中的一致”。

　　公共新闻学的倡导者期望报导靠近公民日子、关乎公民切身利益的新闻来从头引发公民参加公共日子、保护自己利益的热心。然后也使媒体尤其是报纸从头赢得群众的信赖，从头勃发报纸的生机。

　　言辞监督是社会群众运用新闻前言，对违反或违反社会正常运转规矩的行为依法施行的新闻批判，称之为言辞监督。在言辞监督中，新闻言辞监督是最首要、最常用也最有用的一种办法。新闻言辞监督，是社会群众和新闻传媒运用新闻传达手法就党和政府的某些方针、决议计划、某些作业提出建议和定见，就某一社会问题或某一社会现象宣布观念和定见。从新闻言辞监督的主体来看，一般有两种状况。一种是新闻传媒本身代表群众言辞对社会实施监督；另一种是群众凭借新闻传媒对社会实施监督。

　　所谓新闻批判，是指运用新闻手法对社会不正之风和消沉腐败现象及落后反动势力所作的揭穿和批判。新闻批判是新闻作业不行短少的重要组成部分。经过新闻批判能够反省咱们作业中的缺陷和过错，能够批判咱们部队中的消沉落后现象，能够揭穿社会上的阴暗面和腐败现象。因而，运用新闻前言展开新闻批判是无产阶层新闻事业和社会主义新闻事业的一项重要使命。

　　党性原则是社会主义新闻作业的底子原则。新闻事业的党性原则，指无产阶层政党和社会主义国家对新闻事业的方位、性质、使命、效果等总的观念和纲领性的定见，它是无产阶层党性在新闻事业中的表现，它要求无产阶层政党领导或主办的新闻言辞东西在新闻实践中遵从和表达无产阶层的利益和毅力。

　　新闻作业坚持靠近实践、靠近日子、靠近群众 ，是我国对新闻作业的一向要求。

　　“靠近实践”的中心，便是要遵从马克思主义的知道论，坚持脚踏实地，全部从实践动身。

　　“靠近日子”的中心，便是要把实践日子作为新闻作业的源泉，坚持面向日子，深入日子，在日子中表现价值，完结使命。

　　“靠近群众”的中心，便是要坚持马克思主义的群众观，全部从广大公民群众的需求动身，忠实地代表和保护最广大公民群众的底子利益，满意公民群许多方面的需求。

　　坚持正确的言辞导向，是社会主义新闻事业的一项重要原则，需求新闻媒体和每一个新闻作业者严厉遵从。

　　言辞导向，是指对言辞活动方向的掌握和引导。它既包含经过信息传达等手法来操控社会言辞的流向，也包含运用新闻言辞手法对人们的思维和言行进行引导。

　　言辞导向的理论依据是新闻的辅导性原则。新闻前言经过日常的新闻报导，有意识地对社会言辞与民众思维施加影响，发挥辅导和引导效果。

　　正确的言辞导向，是指新闻前言要运用各种新闻言辞方式和手法，掌握和操控好社会言辞的方向，并尽力将其引导到符合于党的纲领、道路、方针、方针和理论、战略的方向上来，引导到符合于广大公民群众底子利益的方向上来，引导到有利于经济展开、社会进步、民族团结和国家安稳的方向上来。

　　新闻品德又称为新闻道德或新闻作业品德，是新闻作业者在长时间的作业实践中构成的调整和处理新闻机构表里彼此联络的行为规范或原则。新闻作业品德是在新闻传达活动的专门化和新闻从业人员的作业化进程中发生的。

　　前言批判，是以传达学理论为根底，依照必定社会和阶层的利益和抱负，依据必定批判规范，对群众传达前言及其产品——群众文明的对错、善恶、美丑等问题所作的价值判别和理论辨别。广义的前言批判是对全部与前言有关的问题的剖析和批判；狭义的前言批判，是指群众传达前言出产的产品，如新闻报导、文艺节目、浅显音乐，产品广告等的批判。

　　在上述五大功用中，“报导新闻，传达信息”与“反映舆情，引导言辞”不管在战争年代仍是在和平时期一向发挥，被称为新闻事业的底子功用。

　　新闻事业是必定社会的经济根底经过新闻手法的反映。新闻事业归于必定社会上层建筑的意识形态领域，它是被该社会的经济根底所决议并为经济根底服务的。新闻事业作为必定阶层或社会集团手中的言辞东西，它是经过新闻报导和新闻谈论直传和遵从所属阶层的政治道路和方针法则，并为这个阶层在不同的前史展开阶段的中心使命服务的。

　　新闻手法，是指音讯、通讯、谈论、新闻图片、标题、版面及节目编列等传达方式的总称，它们是报纸、通讯社、广播电台、电视台、网络媒体和新闻纪录电影进行新闻报导时遍及运用的手法。新闻手法最明显的特色便是报导现实，就现实宣布谈论，并以此差异于其他社会意识方式。它不能逼迫人们信仰或抛弃某种思维、某种观念，只能经过摆现实、讲道理来影响或压服受众。

　　【提示：本系列内容来源于《考纲与考点》红皮书，意图在于协助我们考前温习，每个知识点的答案内容不代表考试要求，不作为规范答题字数要求，请我们在考场上依据考试标题及要求进行作答。】